توضیحات
الاجماع والشهرۀ
مما یقال بحجتیۀ بالظن الخاص و الخروج عن عدم اعتبار مطلق الظن، الظن الحاصل من الشهرۀ.
اقسام الشهرۀ
و الشهرۀ علی اقسام ثلاثۀ:
الاُولی، الشهرۀ الروایۀ والمراد بها روایۀ الرواۀ بجد یکون معه الشهرۀ. و هی المراد من الشهرۀ فی باب
المرجحات، بقوله )ع( خذ ما اشتهر بین اصحابک. و دع الشاذ النادر. 1
لفرض کونهما معاً مشهوران و المشهوران لایتحق الا فی الروایۀ بان یکون کلا هما فی النفل علی حد
المشهور. و لا یکون المراد به الاجماع لفرض الشاد النادر فی مقابله.
الثانیۀ الشهرۀ العملیۀ، و المراد بها عمل الاص حاب به فی صد ور الفتوی و الاشتهار به فی الا فناء علی
م ضون الروایۀ و ان کان بح سب ال سند ضع یفۀ بح سب قواعد الرجالی ۀ. فان هذه ال شهرۀ جابرۀ ل ضعف
ال سند . اذا کان الفتوای م ستنداً الی روایۀ ال ضعیفۀ. فال شهرۀ تقوی سند الروایۀ کما ان فی الفر ض الاول
ال شهرۀ الروایی من غیر عمل الا صحاب یوجب ضع فا کلم ا ازدادت قوۀ من حیث ال سند ازداد ضعفاً من
حیث العیار و الاعتبار.
و الشههرۀ العملیۀ م ل ماروی عنه صهلی الله علیه و آله( علی الید ما اخذت حتی تؤدی فان مشههور
الاصهحاب من القدماء العمل مضهمون ها و القول بضهمان الید. مع ضهعف السهند و عدم نقلها فی الجوامع
الروائی المتقنۀ. فانها رویت فی المنابع العامۀ.
دیدگاهها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.